SÖYLEŞİ

Müslümanların çeşitli coğrafyaları fethederek siyasi egemenliklerini yaymalarını müteakiben, bu coğrafyaların önceki medeniyetleri kendilerini Arap dilinde yeniden ifade etmeye ve İslâmî sembolleri kendi kültür ve medeniyetlerini ifade edecek şekilde kullanmaya başladıklarında, otantik İslam inançlarının yerini bu kadim medeniyetlerin sorunları ve bunların çözümleri almıştır. Böylece, tarihsel tecrübeler olarak Müslüman Medeniyetleri diyebileceğimiz yapılar ortaya çıktı. Bu açıdan bakıldığında, İslam, özellikle İran, Eski Mezopotamya, İskenderiye, Hind ve Çin'de doğulu dinlerin ya da mistik öğretilerin unsurları ile dönüşerek "doğulu bir Müslümanlık" biçimine büründü. Bunun kısmî bir istisnası, Roma geleneklerini de iktibas eden Osmanlı ile, daha farklı bir istisnası Mağrib ve Endülüs Müslümanlıklarıdır.

"Her değişme, edebiyat ve sanata kendiliğinden yansır. Bunun için özel temalar, programlar geliştirmeye gerek kalmaz. Sosyal bilimler de değişmeleri açıklamak, yorumlamak  için hemen her on yılda bir problem listelerini günceller. Sanatta paradigmalar daha dayanıksız olduğu için değişmenin dolaysız ve çarpıcı görünümleri o alanda daha açık görünür. Sanat, edebiyattaki tanıklıklar ve onların bilgisi giderek sosyal bilimler için de geçerli ve değerli veriler oluşturmaya başladı. Sanatı sanatçının yaptığı iş diye tanımlarsak, elbette yeni sanat yeni sanatçılarla ortaya çıkar. Bir açıdan, bildiğimiz sanatın sınırları tamamen ortadan kalktı. Sanat tamamen bağlamsallık meselesi. Bir nesne sanat etiketiyle sunulduğunda konu kapanıyor. Sanattaki özne- nesne, sanat-sanatçı kategorileri de değişti. Tıpkı düşünce dünyasında olduğu gibi. Günümüzde düşünce üretenler düşüncelerden önce, nesneleştirerek sunuluyorlar. Bu noktada da "mesaj araçtır" yasası işliyor.Türkiye'de geleneğe dönüş hareketi sanatta da gözleniyor. Son yıllarda kültür çok sayıda kültür- sanat merkezleri açılıyor. Kültür sanatta da üretim arttı. Ama gerçek hikaye gündelik hayatın doğal akışında okunuyor, yazılıyor; yaşama sanatında."

Türkiye'de sosyolojinin durumu nedir? Türk Sosyolojisini besleyecek yeterli kaynak var mı? Çevirilerin durumu nedir? Araştırma yöntem ve tekniklerinin (nicel ve nitel) seçimi doğru yapılıyor mu? Tükiye'de sosyolog ne iş yapar ? Post-modernizm gerçek anlamda modern sonrası durum anlamında "post"umu gösterir yoksa modernitenin postuna kurulmuş türedi bir entelektüel üretim midir? Akademisyenin kamusal rolü ve iktidarla ilişkisi nedir? Aydın, aktivist olmalı mı? Akademisyen rolü neyi kapsar? Sosyal bilimlerde üretilen bilgi kullanılıyor mu? Sosyologların iş alanları neler olmalı ? Türkiye'de sosyal alanda öncelikle neler araştırılmalı?

Avrupa’da Müslüman olmak ne demek? Avrupalı müslümanların hukuk devleti çerçevesinde kimlik tanınma talepleri. Müslümanların entegrasyonu. İslamofobi,ksenofobi, yani yabancı düşmanlığıyla da beslenen bir olgu mu? Özellikle Avrupa’da yükselen ırkçı akımları dikkate aldığımızda nasıl bir gidişata şahit olacağız? Suriye'deki göç dalgası konusunda Almanya'nın tavrı. Avrupadaki Müslümanlar açısından İslamın Avrupa’da yaşanır bir halde olması için yorum çabaları. Darülharp, darülislam, darülsulh gibi kavramlar arasında  yorumlama arayışları. Almanya'da başörtüsü yasağı var mı? Almanya Anayasa Mahkemesi başörtüsü konusunda nasıl bir karar aldı? Uygulama nasıl? Bu konuları "Selamünaleyüm Sayın İmam" kitabının yazarı, Münih İslam Forumu ile  Bavyera Hristiyan-İslam Forumunun  Başkanı Benjamin İdriz ile konuştuk.

Tasavvuf nasıl doğdu? Yunan Felsefesinden gelen teosofi ile ilişkisi var mı? Tasavvuf bir ilim midir? Tasavufdaki şarap, meyhane gibi mazmunlar neden kullanıldı ? Şatahat nedir? Tekkeler zaviyeler Osmanlı'da nasıldı? Kuş dili nedir? Neden tasavvufda kullanıldı? Tasavvuf denince aklınıza takılan birçok soruyu  Prof. Dr. Bilal Kemikli ile aşağıdaki söyleşide konuştuk.

Yeni Anayasa hazırlanırken nelere dikkat edilmeli, bir Anayasada değişmez maddeler olur mu, İslam ve terörizm, ​Radikal Selefi zihniyet ve İslam, Batılıların Ortadoğudan ellerini çekmelerini sağlamak için ne yapmalı,İslamofobi, Kürt sorunu ve terör sorunu, YÖK reformu, Rektör atamaları sistemi doğru mu

Kültürü, insan ve evren anlayışı Doğu'nun hikaye anlayışına nasıl etki etti ? Doğuda sembolik anlatım. Doğu hikayesinde fantastik ve olağanüstü. Batı edebiyatı etkisinde Doğu hikayesinin izleri. Tüm bunları Necip Tosun ile konuştuk. 

Batılılaşmanın neresindeyiz? Sağcı iktidarlar kültür konularıyla yeterince ilgileniyor mu? Devlet kültüre müdahale etmeli mi? M. Akif'ten günümüze islamcılık nasıl bir seyir izledi? Dünden bugüne Ortadoğu'da nerde duruyoruz, bölgedeki yeni gelişmeler neyin işareti? Bu gelişmeler içerisinde İsrail'in konumu ne? Arap baharını nasıl yorumlamalıyız? Halep bizim için ne anlam ifade ediyor?Tüm bu soruların cevabı bu söyleşide.

İran'ı şiileştiren Türkler mi? Selçuklu devleti aslında Türklerce yönetilen bir İran devleti miydi? Sultan Abdülhamit İslamcı mıydı, Türkçü müydü? Arap baharı bir batı komplosu muydu? Devletimiz neden derdini anlatamıyor? Tüm kurumlarımızda müşahede ettiğimiz zealotça kabuğuna çekilişin sebebi nedir? Bülent Arınç'ın açıklamaları neden bu kadar tepki doğurdu? Sitemizin kıymetli yazarlarından, gazeteci, araştırmacı, şair İbrahim Kiras ile tarih, siyaset, devlet meselelerini konuştuk. Sohbetimizin videosu için tıklayınız.

Mimar Sinan ve Osmanlı mimarlığının klasik çağı, şehir ve medeniyet, geleneksel Türk evi üzerine araştırmaları bulunan, bu konuda Türkiye'nin önde gelen isimlerinden Prof. Dr. Suphi Saatci ile Selçuklu ve Osmanlı sanatı, geleneksel sanatın yeninerek sürdürülmesi, post modern sanat , Mimar Sinan'ın bugün algılanışı ve yeni bir mimari anlayışının oluşturulması konularını konuştuk.