Fon balonu neden bu kadar uzun süre ayakta kaldı? Denetim neden geç kaldı? Ve en önemlisi: Türkiye bu hikâyeden ne öğrendi? İnsanlar bir kez daha kolay para illüzyonu ile dolandırıldılar. Bundan sonra asıl sorumuz bunun bir daha olmaması için neler yapılmalı olmalı.

Türkiye Yapay Zeka Eylem Planı yayınlandı. Bu yazıda bahse konu plandan hareketle yapay zeka ve yapay akıl ayrımı üzerinde duracağız.

Her sokağın, her caddesinin bir hikâyesi var. Peki ya siz, yaşadığınız yerin hikâyesini biliyor musunuz? "Bir insanı sevmek onun hikâyesini sevmektir." Şehirlerin de bir hafızası vardır. İnsan yaşadığı yere benzer; yaşadığı yeri de kendine benzetir. Yaşadığınız yeri tanıyın. Hikâyesini bilin. Şehrinizle insani bir bağ kurun.

İsrail’den dışarı göç yeni bir hadise değil. Devletin kuruluşunu izleyen ilk yıllardan itibaren ekonomik sıkıntılar, savaş ortamı, toplumsal uyum problemleri ve etnik ayrımcılık nedeniyle ülkeyi terk edenler oldu. Ama İsrail’den dışarıya doğru hızlanan göç hareketini, sıradan bir ekonomik göç vakası olarak ele almak mümkün değil.

15 Temmuz darbe girişiminin üzerinden on yıl geçti. Bu yazıda 15 Temmuz olayı öncesi ve sonrasında yapılan doğrular, yanlışlar ve bugün yapılması gerekenler ele alınmıştır.

Fransız filozof, siyaset kuramcısı ve yazar Régis Debray (d. 1940) "Amerika'dan Mektup" ya da "Batı Birleşik Devletleri" başlıklı politik taşlamasında Debray, ince hiciv yetisiyle hayali arkadaşı Xavier C***'ye başından geçenleri anlatır. Ankara'da yapılan NATO için mevzu güncel iken biz de bu eseri okuyucunun dikkatine sunuyoruz.

Kadir İnanır öldü ama Kadirizmin temsil ettiği babalık, kabadayılık, mafya olgusu devam ediyor. Hukuk ve adaletin olmadığı toplumlarda Kadirizm her zaman var olacaktır. Kadirizmin temsil ettiği zihniyet, adalet ve hukukun olmadığı yerde "ben varım" diyerek, kabadayılıkla, kanun dışı adalet arayışıdır. Bugün medeni hukukun boşluk bıraktığı yerleri Kadirizm hukuku doldurmaktadır.

Hak ve adalet ilişkisi, hak kavramı pozitif tanımlamalarla açıklanamaz! Bunların bunun yerine negatif ontoloji temelinde, haksızlık deneyiminden doğan bir güç mücadelesi olarak ele alınması gerekir.

Kahramanmaraş’taki saldırıyı önceki okul içi şiddet olaylarından ayıran temel unsur, saldırının önceden husumet ilişkisi olan belirli bir kişiye veya kişilere değil doğrudan okul kurumuna yönelmiş olmasıdır. Türkiye’de daha önce görülen benzer birçok olay, okul içinde tanışıklık veya husumet eksenli gelişmiş “okulda saldırı” olaylarıdır. Kahramanmaraş’taki hadise ise hedef gözetmeyen, rastgele seçilmiş kurbanlara yönelik gerçekleştirilen bir “okula saldırı”dır.

Görünen o ki hayata ve varlığa dair yerleşik değer, inanç ve tecrübeler yeni anlam kalıplarının bireyci, rekabetçi tarzına karşı bir tutunma sorunu yaşıyor. Başka bir deyişle “hakikat-sonrası” dünyamızda bir yandan gerçekliğin yeni formları yaygınlaşırken diğer yandan kadim varlık ve hakikat tasavvurları etkisizleşerek izafileşiyor.

Yarın, hiç olmadığı kadar korkunç sırlar saklıyor artık. Bir zamanların kıyamet alametleri şimdinin gelecek senaryoları ile kıyaslanamaz bile. YZ gerçekten ne kadar hızlı ilerliyor? Süper YZ'nin robotlar ile birleşmesi ve süper yapay zekanın ayaklarının yere basması bizim için ne anlama geliyor?

İnsan onurunun bunun ötesinde daha açık olarak neyi ifade ettiği belli değildir. İnsan onurunun ne anlama geldiğini adeta herkesin kendi sezgisel anlayışına bırakan bu belirsizlik karşısında şu iki sonuçtan birisine varılabilir. Birincisi, insan onuru kavramı insan haklarının bir temeli olmak için yeterli açıklığa sahip değildir; yani insan haklarının kaynağının insan onuru olduğunu söylemek anlamsızdır. Ya da, ikincisi, insan onuru yukarıda kısaca tartışılan insanî varoluşun biricikliği ve üstünlüğüyle ilgili bütün fikirlerin anlamını kendisinde toplayan kuşatıcı bir kavram olmak itibariyle insan haklarının kaynağı olarak görülmelidir.